{"id":679,"date":"2020-03-27T08:51:18","date_gmt":"2020-03-27T08:51:18","guid":{"rendered":"http:\/\/shinbukan.hu\/?page_id=679"},"modified":"2024-01-18T09:14:57","modified_gmt":"2024-01-18T09:14:57","slug":"az-iaido-vizsgaztato-szeme-iaido-shinsain-no-me-ishido-shizufumi-sensei-2012-09-11","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/shinbukan.hu\/?page_id=679","title":{"rendered":"Az Iaido vizsg\u00e1ztat\u00f3 szeme (Iaido shinsain no me) \u2013 Ishido Shizufumi sensei 2012.09.11."},"content":{"rendered":"
\t\t\t

R\u00e9szlet az \u201cAz Iaido vizsg\u00e1ztat\u00f3 szeme\u201d c\u00edm\u0171 k\u00f6nyvb\u0151l
\n(Shinsain no Me, 2009)<\/strong><\/p>\n

K\u00e9pes vagy \u201cNi-ku, San-ke\u201d-t mutatni?
\nSzenteld magad a Shu el\u00e9r\u00e9s\u00e9nek<\/p>\n

Ishido Shizufumi Hanshi r\u00f6vid \u00e9letrajza:\u00a0<\/strong><\/p>\n

1945-ben, Kawasaki v\u00e1ros\u00e1ban sz\u00fcletett, mely a Kanagawa prefektusban tal\u00e1lhat\u00f3. Miut\u00e1n diplom\u00e1t szerzett a Jap\u00e1n Egyetemen (Nihon Daigaku), csatlakozott a Chiyoda Glass-hoz. Miut\u00e1n 1976 december\u00e9ben elhagyta a c\u00e9get, a Shinbukan Ishido Dojoban val\u00f3 tan\u00edt\u00e1snak szentelte mag\u00e1t. Az Iaido gyakorl\u00e1s\u00e1t 1955 kezdte \u00e9desapj\u00e1val, Ishido Sadataro-val. Els\u0151 helyett szerzett a Nemzeti Iado Bajnoks\u00e1g a hetedik dannal rendelkez\u0151k csoportj\u00e1ban. Jelenleg \u0151 t\u00f6lti be mind a \u00a0Kanagawa Prefektus Iaido Szak\u00e1g helyettes vezet\u0151i, mind a Shinbukan Ishido Dojo vezet\u0151i poz\u00edci\u00f3j\u00e1t. 1994-ben \u00e9rte el a nyolcadik dan fokozatot, majd 2006 megszerezte a Hanshi c\u00edmet. B\u00edrtok\u00e1ban van ezen fel\u00fcl hetedik dan Kyoshi c\u00edm Kendo, valamint nyolcadik dan Kyoshi c\u00edm Jodo szak\u00e1gakban.<\/p>\n

\n\u00dagy d\u00f6nt\u00f6ttem, tollat ragadok \u00e9s le\u00edrom a gondolataimat, hogy seg\u00edtsek az Iaido-t gyakorl\u00f3knak.<\/p>\n

El\u0151sz\u00f6r is, kifejtem a gondolataimat az Iaido-r\u00f3l, mivel ezen gondolatok t\u00fckr\u00e9ben k\u00f6zel\u00edtek a vizsg\u00e1khoz, vizsg\u00e1ztat\u00e1shoz is. R\u00e9g\u00f3ta mondj\u00e1k, hogy „az Iaido legbens\u0151bb titka a pillanatban val\u00f3 l\u00e9t, ak\u00e1rhol is vagyunk, b\u00e1rmire gyorsan tudjunk reg\u00e1lni”. M\u00e1s szavakkal, \u00fagy gondolom, az Iaido egy olyan elme kifejleszt\u00e9s\u00e9r\u0151l sz\u00f3l, amely soha nem zavart \u00e9s k\u00e9pes b\u00e1rmilyen k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt higgadtnak maradni, az esem\u00e9nyeket aggodalom, ijedts\u00e9g n\u00e9lk\u00fcl kezelni.<\/p>\n

Ha az edz\u00e9st a hegym\u00e1sz\u00e1shoz szeretn\u00e9m hasonl\u00edtani, akkor mindenki m\u00e1s k\u00f6rnyezetb\u0151l \u00e9s m\u00e1s ir\u00e1nyb\u00f3l l\u00e1t neki az \u00fatnak. Sok fajta motiv\u00e1ci\u00f3 l\u00e9tezhet az indul\u00e1sra,de ak\u00e1r eg\u00e9szs\u00e9g\u00fcgyi okaink vannak, ak\u00e1r csak er\u0151sebbek szeretn\u00e9nk lenni, ha egyszer elindultunk, nem \u00e1llhatunk meg. Term\u00e9szetesen vannak id\u0151k, amikor falba \u00fctk\u00f6z\u00fcnk, amikor probl\u00e9m\u00e1kat \u00e9l\u00fcnk meg, de mik\u00f6zben ezeken t\u00faljutunk, tov\u00e1bbra is a cs\u00facsra kell t\u00f6rn\u00fcnk. B\u00e1r nincsen biztos\u00edt\u00e9k, hogy valaha is el\u00e9rj\u00fck a cs\u00facsot, m\u00e9gis fontos, hogy a cs\u00facs el\u00e9r\u00e9s\u00e9nek sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1val tov\u00e1bbra is \u00e9lvezz\u00fck az edz\u00e9st. \u00dagy gondolom, kitart\u00e1ssal mindenki szerezhet valamit, ami hasznos a sz\u00e1m\u00e1ra.<\/p>\n

Az Iaido-t azzal a c\u00e9llal hozt\u00e1k l\u00e9tre, hogy kifejlesszenek \u00f6nv\u00e9delemre \u00e9s t\u00e1mad\u00e1sra alkalmas technik\u00e1kat. \u00a0A c\u00e9lokr\u00f3l alkotott v\u00e9lem\u00e9ny elt\u00e9r\u0151 szem\u00e9lyt\u0151l szem\u00e9lyre, \u00e9s v\u00e1ltozik a korszak szerint is, melyben a gyakorl\u00f3 \u00e9l. Az Iado-nak h\u00e1rom f\u0151 c\u00e9lja van: m\u0171velni, \u00e1polni a lelket, edzeni a testet, valamint elsaj\u00e1t\u00edtani a technik\u00e1kat. Ez a h\u00e1rom c\u00e9l nem egyforma fontoss\u00e1g\u00fa. A legfontosabb c\u00e9l a l\u00e9lek m\u0171vel\u00e9se, azt k\u00f6veti a test edz\u00e9se. Az utols\u00f3 c\u00e9l a technik\u00e1k elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1sa, nem t\u00f6bb, mint a m\u00f3dszer, amivel el\u00e9rj\u00fck az els\u0151 k\u00e9t c\u00e9lt. M\u00e1s szavakkal, az Iaido val\u00f3ban olyan \u00fat, amely fejleszti a harcos-szer\u0171 von\u00e1sokat \u00e9s er\u0151s\u00edti a jap\u00e1n szellemet.<\/p>\n

Ez a h\u00e1rom c\u00e9l kieg\u00e9sz\u00edti egym\u00e1st, egyik a m\u00e1sik n\u00e9lk\u00fcl nem el\u00e9rhet\u0151, \u00edgy nem szabad csak az els\u0151 kett\u0151re koncentr\u00e1lni \u00e9s elhanyagolni a harmadikat. Ugyanakkor elker\u00fclhetetlen t\u00e9ny, hogy az egyes c\u00e9lok fontoss\u00e1ga v\u00e1ltozhat emberr\u0151l emberre, \u00e9s id\u0151r\u0151l id\u0151re. Amikor a m\u00faltban az emberek m\u00e9g kardokkal harcoltak, a f\u00f3kusz a technik\u00e1n volt, mivel ez d\u00f6nt\u00f6tte el egy p\u00e1rbaj kimenetel\u00e9t \u00e9s \u00edgy mag\u00e1hoz a t\u00fal\u00e9l\u00e9shez k\u00f6t\u0151d\u00f6tt. Akkoriban a technika mesteri szint\u0171 elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1sa volt a legfontosabb c\u00e9l.<\/p>\n

Mivel a kult\u00fara fejl\u0151d\u00f6tt \u00e9s az id\u0151k megv\u00e1ltoztak, a jelenkori Iaido gyakorl\u00f3k c\u00e9ljai m\u00e1r nem korl\u00e1toz\u00f3dnak az eddig eml\u00edtettekre. Miut\u00e1n mind a technika, mind a szellem ter\u00e9n fejl\u0151d\u00f6tt az elm\u00falt p\u00e1r sz\u00e1z \u00e9vben, az Iado el\u00e9rte a kifonomults\u00e1g egy m\u00e9ly szintj\u00e9t, fel\u00e9p\u00edtette az etikett egy rendszer\u00e9t, \u00e9s v\u00e9g\u00fcl, a Konf\u00facianizmussal, Shintoizmussal \u00e9s Buddhizmussal val\u00f3 kevered\u00e9s ut\u00e1n egy olyan \u00fatt\u00e1 v\u00e1lt, ami \u00e1polja \u00e9s \u00e9p\u00edti az emberi jellemet.<\/p>\n

A mindennapi \u00e9let Iai.<\/strong><\/p>\n

A k\u00f6vetkez\u0151 tan\u00edt\u00e1s elmegyar\u00e1zza a harcm\u0171v\u00e9szeti edz\u00e9s f\u00e1zisait: Shu(v\u00e9d); Ha(t\u00f6r); Ri(sz\u00e9tv\u00e1laszt). \u00c9n szem\u00e9lyszerint csak a Shu-ban hiszek. B\u00e1r ez az az \u00e1llapot, amikor edz\u00e9s\u00fcnk sor\u00e1n h\u0171en k\u00f6vetj\u00fck a Sensei utas\u00edt\u00e1sait, form\u00e1it \u00e9s technik\u00e1it, figyelve arra, hogy ne t\u00e9rj\u00fcnk el t\u0151l\u00fck, \u00fagy gondolom, ez egy neh\u00e9z szakasz, ami \u00f6r\u00f6kk\u00e9 c\u00e9l marad.<\/p>\n

Minn\u00e9l magasabb fokozatra vizsg\u00e1zik valaki, ann\u00e1l vil\u00e1gosabb, hogy rendelkezik-e megfelel\u0151en szil\u00e1rd alapokkal. Vagyis, ha a Shu-ra koncentr\u00e1lunk \u00e9s foglalkozunk vele, biztosan Ha-v\u00e1, majd Ri-v\u00e9 v\u00e1lik.<\/p>\n

A saj\u00e1t kem\u00e9ny munk\u00e1nk fontos, hogy biztosan el\u00e9rj\u00fck a Shu-t, de hasonl\u00f3an fontos a j\u00f3 Sensei is. Figyelj\u00fcnk oda a Sensei tan\u00edt\u00e1s\u00e1ra nyitott elm\u00e9vel, majd gyakoroljunk, hogy a test\u00fcnk eml\u00e9kezzen a technik\u00e1ra.<\/p>\n

Jelenleg a Shu szerep\u00e9t visel\u0151 egyik szervezet az Iaiban a Zen Nihon Kendo Renmei Iai. A vizsg\u00e1k egyre fontosabb\u00e1 v\u00e1lnak. A sz\u00f6vets\u00e9g \u00e1ltal \u00edrt k\u00e9zik\u00f6nyv gondosan elmagyar\u00e1zza az alapokat \u00e9s a mozdulatok r\u00e9szleteit, mint p\u00e9ld\u00e1ul az ellenfelekt\u0151l val\u00f3 t\u00e1vols\u00e1got (Maai), vagy a magass\u00e1gokat \u00e9s sz\u00f6geket, amik mind pontosan megszabottak. B\u00e1r k\u00f6nnyen \u00e9rthet\u0151, de \u00fagy gondolom, jobb el\u0151sz\u00f6r valakit\u0151l tanulni, \u00e9s csak azt\u00e1n gondosan elolvasni. Ha el\u0151sz\u00f6r olvassuk, el\u0151\u00edt\u00e9leteink lesznek, azaz nem fogjuk tudni \u00e9szrevenni \u00e9s korrig\u00e1lni a hib\u00e1inkat.<\/p>\n

\u00c9rts\u00fck meg, hogy az Iai logikus \u00e9rvel\u00e9sek \u00e9s igazs\u00e1gok kombin\u00e1ci\u00f3ja, valamint nem v\u00e1ltoztathatjuk meg az elm\u00e9let r\u00e9szleteit. M\u00e1s szavakkal, a t\u00e9nyek \u00e9s az igazs\u00e1gok konzisztensek egym\u00e1ssal.<\/p>\n

Szil\u00e1rdan hiszem, hogy ahogy viselked\u00fcnk \u00e9s mozgunk az Iaiban, nem k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik att\u00f3l, ahogy a mindennapi \u00e9letben mozgunk \u00e9s viselked\u00fcnk. Ez vonatkozik a le\u00fcl\u00e9sre, fel\u00e1ll\u00e1sra, ir\u00e1nyv\u00e1lt\u00e1sra, j\u00e1r\u00e1sra \u00e9s b\u00e1rmire, amit tesz\u00fcnk, amikor vend\u00e9g \u00e9rkezik a h\u00e1zunkba \u2013 az egyetlen k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g, hogy van egy kard az \u00f6v\u00fcnkben, \u00e9s kih\u00fazzuk, majd \u00fajra eltessz\u00fck azt. Tudat\u00e1ban kell lenn\u00fcnk, hogy a mindennapi \u00e9let\u00fcnk megmutatkozik egy Embu sor\u00e1n. Ha nem \u00e9rtj\u00fck ezt, mindegy, milyen j\u00f3k a form\u00e1ink az Embu-n, az Embu maga fog hi\u00e1nyt szenvedni, ha az edz\u00e9s nem elegend\u0151 mindennapi \u00e9let\u00fcnk sor\u00e1n. A vizsg\u00e1ztat\u00f3k azonnal \u00e1tl\u00e1tnak ezen.<\/p>\n

A h\u00e1rom m\u00f3dszer, aminek a seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel az Iai gyakorl\u00e1sa k\u00f6zben elm\u00e9nket edzhetj\u00fck a b\u00f6lcs\u00e9sseg\u00e9n, j\u00f3akaraton \u00e9s b\u00e1tors\u00e1gon, azaz az \u0151szintes\u00e9g h\u00e1rom megjelen\u00e9si form\u00e1j\u00e1n alapul. A b\u00f6lcsess\u00e9g seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztethetj\u00fck egym\u00e1st\u00f3l a dolgok term\u00e9szet\u00e9t; a j\u00f3akarat seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel megl\u00e1thatjuk az utunkat; majd a b\u00e1tors\u00e1gon seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel v\u00e9gigmehet\u00fcnk rajta. A h\u00e1rom aspektus gy\u00f6kere az \u00f6t alapvet\u0151 er\u00e9ny, amit az ember a mennyekt\u0151l kapott; j\u00f3akarat, igazs\u00e1g, el\u0151z\u00e9kenys\u00e9g, b\u00f6lcsess\u00e9g \u00e9s h\u0171s\u00e9g. Mivel az \u00fat nem v\u00e1ltozott a r\u00e9gi id\u0151k \u00f3ta, ezeken az er\u00e9nyeken alapszik. Ezen er\u00e9nyek megjelennek az apa \u00e9s fi\u00fa, az \u00far \u00e9s alattval\u00f3, a h\u00e1zasp\u00e1rok, testv\u00e9rek \u00e9s bar\u00e1tok k\u00f6zti kapcsolatokban.<\/p>\n

Azokr\u00f3l az emberekr\u0151l, akik ezen \u00f6t \u00e9rv alapj\u00e1n \u00e9lnek, azt mondj\u00e1k, az \u00faton j\u00e1rnak. A viselked\u00e9s forr\u00e1sa kiz\u00e1r\u00f3lag az \u0151szintes\u00e9g. Az \u00fat hajt\u00f3ereje az \u0151szintes\u00e9gben gy\u00f6kerezik, amely sz\u00e9p \u00e9s tiszta. Azt mondj\u00e1k, „az \u0151szintes\u00e9g az \u00fat a mennyekbe, \u00edgy az az ember, aki az \u0151szintes\u00e9gre t\u00f6rekszik, maga az \u00fat”. \u00a0\u00cdgy ez a term\u00e9szetes \u00fat, amin az embereknek haladniuk kell. Ha valaki az Iai-t tekinti az \u00fatnak, ami \u00f6nmaga \u00e9s m\u00e1sok megismer\u00e9s\u00e9hez vezet, megtanulja a szellmis\u00e9get t\u00fckr\u00f6z\u0151 form\u00e1kat, \u00e9s \u00edgy megtanulja az er\u00e9nyeket is. Koncentr\u00e1lnunk kell a j\u00f3akaratra, \u0151szintes\u00e9gre, kitart\u00e1sra, igazs\u00e1gra, b\u00e1tors\u00e1gra, egy\u00fctt\u00e9rz\u00e9sre, becs\u00fcletre \u00e9s sz\u00e9gyenre, valamint ki kell fejleszten\u00fcnk a h\u00e1la \u00e9rzet\u00e9t.<\/p>\n

Tudat\u00e1ban van a t\u00e1vols\u00e1gnak (Maai), amikor kih\u00fazza a kardot?<\/strong><\/p>\n

A ruh\u00e1zat \u00e9s \u00f6lt\u00f6zk\u00f6d\u00e9s fontos szempontok a vizsga sor\u00e1n. Ez is olyasvalami, amit a h\u00e9tk\u00f6znapi \u00e9letben kell megszerezn\u00fcnk. \u00cdgy, ha az etikettet elhanyagoljuk, nem lehet val\u00f3di Iai-unk. Az etikettet r\u00e9szletesen elmagyar\u00e1zz\u00e1k a Zen Nihon Kendo Renmei Iai k\u00e9zik\u00f6nyv magatart\u00e1sr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 r\u00e9szletei. Hab\u00e1r a k\u00e9zik\u00f6ny m\u00e9g abba is belemegy, hogy hogyan haszn\u00e1ljuk az ujjainkat, m\u00e9gis l\u00e1ttam gyakorl\u00f3kat, amint \u00f6sszekeverik a r\u00e9gi st\u00edlus\u00fa etikettel, \u00edgy a legk\u00f6r\u00fcltekint\u0151bb figyelemre van sz\u00fcks\u00e9g.<\/p>\n

A Dojo egy tiszta hely, ahol a Buddhista edz\u00e9s folyik, egy olyan hely, amely szent \u00e9s s\u00e9rthetetlen. M\u00e9g akkor is, ha a dojonk felszerelts\u00e9ge hi\u00e1nyos, amikor Iai-t gyakorlunk, a ter\u00fcletet Dojo-nak kell tekinten\u00fcnk. Ez\u00e9rt az eg\u00e9sz napi \u00e9letst\u00edlusunkat az etikett szigor\u00fa szab\u00e1lyai szerint kell vezetn\u00fcnk.<\/p>\n

Az Iai-ban h\u00e1rom fel\u00e9 hajolunk meg. Az els\u0151 a meghajl\u00e1s az istennek (vagy Shinzen), ami a cs\u00e1sz\u00e1rhoz val\u00f3 kapcsolat \u00e9rzet\u00e9nek kialak\u00edt\u00e1s\u00e1ban seg\u00edt. A Sensei-nek val\u00f3 meghajl\u00e1s hasonl\u00f3 a sz\u00fcl\u0151k fel\u00e9 val\u00f3 meghajl\u00e1shoz; a gyermeki \u00e1h\u00edtat \u00e9rzet\u00e9t \u00e1polja. V\u00e9g\u00fcl, az egym\u00e1snak val\u00f3 meghajl\u00e1s a testv\u00e9rek k\u00f6zti meghajl\u00e1shoz hasonlatos, er\u0151s\u00edti a bizalmat. Ha ebben a szellemben tartjuk meg az etikett el\u0151\u00edr\u00e1sait, \u0151szinte lesz.<\/p>\n

\u00c9desap\u00e1m sz\u00e1m\u00e1ra a „Ni-ku, San-ke” kifejez\u00e9s fontos volt \u00e9s mindig arra intett, ne felejtsem el. A Ni-ku az idejekor\u00e1n (Haya-ku) val\u00f3 megnyugv\u00e1sra (Ochitsu-ku) utal, m\u00edg a San-ke a Metsuke-re,Nukitsuke-re \u00e9s a Kiritsuke-re voantkozik (az angol ford\u00edt\u00f3 megjegyz\u00e9se: ez egy sz\u00f3j\u00e1t\u00e9k, ami k\u00f6zel \u00e1ll a szerz\u0151 \u00e9desapja \u00e1ltal kital\u00e1lt kifejez\u00e9shez). Ezek t\u00e9nyleg olyan szavak, amelyek t\u00f6k\u00e9letesen megjel\u00f6lik az Iai gyakorl\u00e1s f\u00f3kusz\u00e1t jelent\u0151 kulcspontokat. Val\u00f3j\u00e1ban olyan kulcspontok is ezek, amelyekre \u00e9n vizsg\u00e1ztat\u00e1s k\u00f6zben odafigyelek.<\/p>\n

Fontos egy k\u00e9zik\u00f6nyv a „Ni-ku, San-ke” kontextus\u00e1nak meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez. A fejl\u0151d\u00e9s \u00fatja, hogy megszabadulunk az el\u0151\u00edt\u00e9leteinkt\u0151l \u00e9s mindig nyitott elm\u00e9vel nyitjuk ki a k\u00e9zik\u00f6nyvet, mintha el\u0151sz\u00f6r olvasn\u00e1nk. M\u00e9g \u00edgy sem fogunk mindig mindent \u00e9szrevenni.<\/p>\n

Fontos, hogy m\u00e9g azut\u00e1n is, miut\u00e1n alaposan elolvastuk a k\u00e9zik\u00f6nyvet \u00e9s a Sensei\u00fcnk megmutatta a pontos technik\u00e1kat, megszabaduljunk az el\u0151\u00edt\u00e9leteinkt\u0151l. Vegy\u00fck p\u00e9ld\u00e1ul a „Kisen o seishite (egy ugr\u00e1ssal el\u0151r\u00e9bb lenni)” kifejez\u00e9st. Milyen \u00e1llapotra utal? Hogyan szeretn\u00e9nk az ellenfel\u00fcnket kezelni? Mit tesz\u00fcnk, amikor \u00e9szre vessz\u00fck ellenfel\u00fcnk \u00e1rt\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1t? Kih\u00fazzuk a kardot, miel\u0151tt ellenfel\u00fcnk mozdul? Mit jelent Jo-Ha-Kyu-val kih\u00fazni a kardot? Ez azt jelenti, hogy lassan ind\u00edtjuk a kard kih\u00faz\u00e1s\u00e1t, fokozatosan n\u00f6velj\u00fck a sebess\u00e9get, majd akkor \u00e9rj\u00fck el a legnagyobb sebess\u00e9get, amikor a kard elhagyja a h\u00fcvelyt. Nem j\u00f3 vakon gyorsan kir\u00e1ntani a kardot, de ink\u00e1bb \u00e9rdemes a k\u00e9pzeletbeli ellenfel\u00fcnk mozg\u00e1s\u00e1hoz igazodva kih\u00fazni. Biztos vagyok benne, hogy ezt mindenki tudja, m\u00e9gis fontos rendszeresen elolvasni a k\u00e9zik\u00f6nyvet \u00e9s r\u00f6gz\u00edteni ezt a pontot.<\/p>\n

A Sensei helyes technik\u00e1j\u00e1val egy\u00fctt gyakorl\u00e1s eml\u00e9kezteti a test\u00fcnket a megfelel\u0151 technik\u00e1kra. Ez azt\u00e1n a vizsga sor\u00e1n is l\u00e1tszani fog.<\/p>\n

Meglep\u0151, hogy milyen ritk\u00e1n olvass\u00e1k a k\u00e9zik\u00f6nyv kieg\u00e9sz\u00edt\u0151 r\u00e9szeit. Az el\u0151sz\u00f3t, valamint a Metsuke-r\u0151l \u00e9s az etikettr\u0151l sz\u00f3l\u00f3 r\u00e9szleteket k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen alaposan \u00e1t kell olvasni. Vegy\u00fck p\u00e9ld\u00e1ul a harmadik Waza-t, az Ukenagashi-t. A kardot kih\u00fazzuk, \u00fagy, hogy a fej\u00fcnk f\u00f6l\u00e9 ker\u00fcl, a melkasunkhoz k\u00f6zel. Ebben az esetben, milyen k\u00f6zel van a kard a mellkashoz \u00e9s milyen magasan van a fej\u00fcnk f\u00f6l\u00f6tt? Vizsg\u00e1kon figyelem, hogy az emberek megfelel\u0151en \u00e9rtik-e, hogy a h\u00e1r\u00edt\u00e1s (Ukenagashi) akkor t\u00f6rt\u00e9nik, amikor a kard elhagyja a h\u00fcvelyt \u00e9s jobb l\u00e1b meg\u00e9rkezik a bal l\u00e1bon bel\u00fclre.<\/p>\n

A j\u00f3 technika az, hogy „haszn\u00e1ljuk a h\u00e1r\u00edt\u00e1s (Ukenegasu) energi\u00e1j\u00e1t arra, hogy a Kissaki-t fel \u00e9s jobbra vigy\u00fck”. Lend\u00edtett\u00fck a kardunkat? Jobbra \u00e9s felfel\u00e9 lend\u00fclt a Kissaki, annak eredm\u00e9nyek\u00e9nt, hogy felemelt\u00fck a kardunkat? Mivel el kell fordulnunk a h\u00e1r\u00edt\u00e1s pillanat\u00e1ban, hogy az ellenfel\u00fcnk fel\u00e9 n\u00e9zz\u00fcnk, nem fogunk pont szemben lenni vele. Az az \u00e1ll\u00e1s, amibe meg\u00e9rkez\u00fcnk a Kesa v\u00e1g\u00e1s ut\u00e1n, nem k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik az \u00f6t\u00f6dik Waza-t\u00f3l, de az ellenf\u00e9l m\u00e1s sz\u00f6gben \u00e1ll.<\/p>\n

Szeretn\u00e9m, hogy ha \u00e1tn\u00e9zn\u00e9nk m\u00e9g egyszer, hogyan kapcsol\u00f3dik egym\u00e1shoz a Zen Nihon Kendo<\/p>\n

Renmei Iai tizenk\u00e9t Waza-ja. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen figyelj\u00fcnk a Ma \u00e9s Maai tanulm\u00e1nyoz\u00e1s\u00e1nak fontoss\u00e1g\u00e1ra. Ha valaki megk\u00e9rdezne, hogy k\u00e9pes vagyok e vizualiz\u00e1lni a k\u00e9pzeletbeli ellenfelemet, nemmel v\u00e1laszoln\u00e9k, de legyen ak\u00e1r \u00fcl\u0151, vagy \u00e1ll\u00f3 forma, a Maai-om pontos, hogy a Monouchi-val tudjak v\u00e1gni. Ha lehets\u00e9ges, szeretn\u00e9m, hogy a Dojoban p\u00e1rokban, Bukoto-val gyakoroljuk a Maai be\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1t.<\/p>\n

10 pont, amit a 8 danos vizsg\u00e1hoz \u00e9rdemes \u00e9szben tartani<\/strong><\/p>\n

1976 m\u00e1jus\u00e1ban Kyotoban megbuktam a hetedik danos vizsg\u00e1mon. B\u00e1r ut\u00e1na november elsej\u00e9n \u00e1tmentem. Aznap a vizsga el\u0151tti nemzeti versenyen l\u00e1ttam Kawaguchi Toshihiko Sensei Iai-\u00e1t, \u00e9s ekkor hullt le a szememr\u0151l a lepel. Addig f\u0151leg a kendora koncentr\u00e1ltam \u00e9s len\u00e9ztem az Iai-t. De amikor megl\u00e1ttam Kawaguchi Sensei Iai-\u00e1t, elsz\u00e9gyelltem magam, hogy hatodik danig eljutottam mind\u00f6ssze havi egy \u00f3ra gyakorl\u00e1ssal. De ugyanakkor annyira meg\u00e9rintett a csod\u00e1latos Iai-a, hogy nem b\u00edrtam szavakba \u00f6nteni.<\/p>\n

M\u00e1snap a hetedik danos vizsg\u00e1n \u00e9n voltam az 1A poz\u00edci\u00f3ban, Kawaguchi Sensei az 1B-n \u00e9s Tamaki Sensei az 1C-n. K\u00e9pzelhetik, milyen volt. Szerencs\u00e9re, mivel m\u00e1r havi k\u00e9t \u00f3r\u00e1t gyakoroltam, valamint \u00e9desap\u00e1m neve ismert volt, \u00e1tmentem. De bel\u00fcl nagyon sz\u00e9gyelltem magam.<\/p>\n

Amikor a vizsga ut\u00e1n kritik\u00e1t k\u00e9rtem \u00e9desap\u00e1m egy r\u00e9gi ismer\u0151s\u00e9t\u0151l, az osakai Sakamoto Kichiro Sensei-t\u0151l, azt v\u00e1laszolta:”\u00dagy \u00e9reztem, hogy nagyj\u00e1b\u00f3l egyenl\u0151 volt\u00e1l Kawaguchi Sensei-el”. Megvolt a b\u00e1tors\u00e1gom, hogy ezt m\u00e9g d\u00edcs\u00e9retnek se \u00e9rtelmezzem. Megk\u00e9rdeztem Kawaguchi Sensei-t, hogy mennyit gyakorolt, mire \u0151 ny\u00edltan napi k\u00e9t-h\u00e1rom \u00f3r\u00e1val v\u00e1laszolt. Hazamentem \u00e9s n\u00e9h\u00e1ny egyszer\u0171 sz\u00e1m\u00edt\u00e1s alapj\u00e1n a k\u00f6vetkez\u0151 18 h\u00f3napban napi 6 \u00f3r\u00e1t gyakoroltam. \u00dagy gondolom, ez tett engem azz\u00e1, ami ma vagyok.<\/p>\n

Bizton \u00e1ll\u00edthatom, hogy nem lenn\u00e9k ma az, aki vagyok, ha nem tal\u00e1lkozom Kawaguchi Sensei-el vagy nem d\u00edcs\u00e9r engem t\u00fal Sakamoto Sensei. Mindig a sz\u00edvem m\u00e9ly\u00e9r\u0151l h\u00e1l\u00e1s vagyok az el\u0151ttem j\u00e1r\u00f3knak \u00e9s a Sensei-eknek a t\u00e1mogat\u00e1s\u00e9rt \u00e9s az \u00fatmutat\u00e1s\u00e9rt, a t\u00e1rsaimnak a bar\u00e1ts\u00e1g\u00e9rt \u00e9s az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9rt, valamint a csal\u00e1domnak a t\u00e1mogat\u00e1s\u00e9rt \u00e9s meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9rt, ami lehet\u0151v\u00e9 tette sz\u00e1momra a gyakorl\u00e1st. Elt\u00f6k\u00e9ltem, hogy amit kaptam, az a lehet\u0151 legt\u00f6bb embernek fog a jav\u00e1ra szolg\u00e1lni.<\/p>\n

V\u00e9g\u00fcl le\u00edrom azokat a pontokat, amiket a nyolcadik danra vizsg\u00e1z\u00f3knak v\u00e1lasztottam. \u00d6r\u00fcl\u00f6k, ha tudj\u00e1k referenciak\u00e9nt haszn\u00e1lni.<\/p>\n

    \n
  1. Szabaduljunk meg az el\u0151\u00edt\u00e9leteinkt\u0151l \u00e9s gyakoroljunk egy kezd\u0151 szellem\u00e9vel.<\/li>\n
  2. Tanuljunk \u00e9s gyakoroljunk egyszerre.<\/li>\n
  3. Tartsunk ki.<\/li>\n
  4. Er\u0151s\u00edts\u00fck a test\u00fcnket; ne er\u0151ltess\u00fck t\u00fal, ne haszn\u00e1ljuk ki.<\/li>\n
  5. Legyenek logikusak a k\u00e9rd\u00e9seink, ha \u00fatmutat\u00e1st k\u00e9r\u00fcnk.<\/li>\n
  6. Az edz\u00e9snek van kezdete, de nincsen v\u00e9ge.<\/li>\n
  7. Az edz\u00e9sben csak Shu van, nincsen Ha \u00e9s Ri.<\/li>\n
  8. T\u00f6rekedj\u00fcnk a logikai \u00e9rvel\u00e9s \u00e9s igazs\u00e1g egyez\u00e9s\u00e9re.<\/li>\n
  9. Bizonyosodjunk meg r\u00f3la, hogy Iai-unk al\u00e1zatot \u00e9s udvariass\u00e1got mutat.<\/li>\n
  10. \u00a0Bizonyosodjunk meg r\u00f3la, hogy Iai-unkon l\u00e1tszik a helyes viselked\u00e9s.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ha szeretn\u00e9nk Budo-tanulni, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen Iai-t, el\u0151sz\u00f6r az elm\u00e9r\u0151l (Kokoro) kell tanulnunk. Az elme szabja meg a cselekedeteinket, amikb\u0151l szok\u00e1sok lesznek, \u00e9s a szok\u00e1sok teremtik egy ember szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9t, ami meghat\u00e1rozza a sorsunkat. Az \u00e9n gyakorl\u00e1som m\u00e9g nem \u00e9rt v\u00e9get, boldogan k\u00f6tn\u00e9k bar\u00e1ts\u00e1got mindenkivel \u00e9s j\u00e1rulok hozz\u00e1 az Iaido fejl\u0151d\u00e9s\u00e9hez.<\/p>\n

    Ford\u00edt\u00e1s: Raju Thakrar\u00a0<\/em><\/p>\n

    Szerkeszt\u00e9s, ellen\u0151rz\u00e9s: Chris Mansfield \u00e9s Andy Watson<\/em><\/p>\n

    2012 J\u00falius<\/em><\/p>\n

    \u02c6 Chris Mansfield 2012<\/em><\/p>\n

    Magyar ford\u00edt\u00e1s: Kecsk\u00e9s L\u00e1szl\u00f3<\/em><\/p>\n<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    R\u00e9szlet az \u201cAz Iaido vizsg\u00e1ztat\u00f3 szeme\u201d c\u00edm\u0171 k\u00f6nyvb\u0151l (Shinsain no Me, 2009) K\u00e9pes vagy \u201cNi-ku, San-ke\u201d-t mutatni? Szenteld magad a Shu el\u00e9r\u00e9s\u00e9nek Ishido Shizufumi Hanshi r\u00f6vid \u00e9letrajza:\u00a0 1945-ben, Kawasaki v\u00e1ros\u00e1ban sz\u00fcletett, mely a Kanagawa prefektusban tal\u00e1lhat\u00f3. Miut\u00e1n diplom\u00e1t szerzett a Jap\u00e1n Egyetemen (Nihon Daigaku), csatlakozott a Chiyoda Glass-hoz. Miut\u00e1n 1976 december\u00e9ben elhagyta a c\u00e9get, a … „Az Iaido vizsg\u00e1ztat\u00f3 szeme (Iaido shinsain no me) \u2013 Ishido Shizufumi sensei 2012.09.11.”<\/span> b\u0151vebben<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-679","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shinbukan.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shinbukan.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/shinbukan.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shinbukan.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shinbukan.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=679"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/shinbukan.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":681,"href":"https:\/\/shinbukan.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/679\/revisions\/681"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shinbukan.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}